Патриарх Кирилл и вертикаль власти

© РИА Новости

Комментарии:8

28/01/2010

Миновал год со дня избрания Патриарха Кирилла предстоятелем Русской православной церкви. За это время, по мнению экспертов, стали более заметны шаги, направленные на укрепление авторитета РПЦ в российском обществе и на международной арене, нежели гуманитарная деятельность РПЦ. Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл пришел на смену Алексию II. Заместитель директора Центра политических технологий Алексей Макаркин находит в деятельности двух предстоятелей серьезные различия.

- Алексий II все-таки был человеком очень осторожным. У него был очень осторожный подход к взаимоотношениям с властями. Вопросы, которые стояли перед Церковью, откладывались, не решались. Он считал, что активно лоббировать, пробивать решение этих вопросов вряд ли относится к первоочередным задачам Церкви. Задачи Церкви носят больше внутренний характер.

- То есть сугубо религиозный?

- Да, сугубо религиозный. Бывало, что в первоначальный период своего патриаршества он был вынужден давать оценки государственным событиям в 1991 и в 1993 году, но потом он старался от этого воздерживаться. Поскольку к событиям политическим отношение общества крайне противоречиво. Возникал вопрос – а стоит ли Церкви слишком сильно во все это ввязываться?

- Значит ли это, что Патриарх Кирилл придерживается иного мнения?

- Да. Патриарх Кирилл ориентирован на достижение очень серьезных результатов, причем с использованием политического ресурса. Это было очень хорошо видно во время кампании, которая была проведена именно в политтехнологическом стиле, когда его избирали Патриархом. Там была и война компроматов, были очень серьезные конфликты, и мобилизация сторонников, в том числе уличных, из прокремлевских молодежных организаций. Он ведет себя как очень опытный политический деятель, умеющий добиваться достаточно быстрых успехов. Если мы посмотрим на результаты его пока еще весьма кратковременного патриаршества, то увидим, что, с точки зрения внешней, они чрезвычайно успешны. Он смог добиться того, что правительство сейчас завершает работу над законопроектом о реституции, чтобы передать Церкви собственность, которая у нее была. Второй момент. Очень долго обсуждался вопрос, чтобы основы православной культуры преподавались в средней школе. Патриарх добился того, что основы православной культуры внедряются в школьную программу. Еще один успех: священникам разрешено пойти в армию. Все это решено в кратчайшие сроки за счет прекрасно выстроенных отношений с президентом, с главой правительства.

А вот точка зрения историка религии из РГГУ Бориса Фаликова.

- То, что Кирилл пытается сейчас сделать с Русской православной церковью - это вполне законченная программа. Ее претворение в жизнь вызывает какие-то вопросы. Во внутрицерковных делах то, что он делает - это наведение финансового порядка за счет правильной системы управления епархиями, приходами. И тут, видимо, все правильно. Но возникает проблема иного рода. Он выстраивает вертикаль власти, управления, но при этом несколько страдает горизонталь - внутрицерковная демократия часто ущемляется, слишком много власти дается в руки правящего архиерея. Что касается внешнецерковной политики, тут у него плюсы в основном. Он опытный церковный дипломат.

Кажется, налаживаются отношения с давним соперником РПЦ Вселенским патриархатом. Продолжается диалог с Католической церковью. Но возникает очень серьезная проблема в отношениях Церкви и общества. Объясняется это тем, что Патриарх Кирилл пытается добиться того, чтобы Церковь оказывала влияние на общество, но делает он это через голову общества, напрямую договариваясь с государством. Возьмем ту же проблему реституции. Вопросы реституции решаются напрямую с Кремлем, а общество остается за пределами этого разговора. А ведь это серьезная проблема. Музейщики изгоняются из храмов, что, кстати, не служит на пользу Церкви, потому что многие памятники могут погибнуть.

- В обществе, где многие объявляют себя верующими и православными, тем не менее, сохранились и атеисты, и последователи других религий. Их ни о чем не спросили, а это тоже налогоплательщики. Деньги и на реституцию, и на церковную реставрацию выделяются из бюджета. Справедливо ли это?

- Вот об этом я и говорю.

Как бы то ни было, мнения экспертов единодушны - новый Патриарх становится все более влиятельной фигурой.

Ваше имя *	Ваш E-mail *	E-mail доставки *
Код на картинке *	Текст *

* — поля, обязательные для заполнения

 

Ваше сообщение отправлено! Отправить еще
 

Комментарий успешно отправлен

ПРАВИЛА КОММЕНТИРОВАНИЯ:
Все комментарии, содержащие мат и эвфемизмы, оскорбления, призывы к разжиганию национальной, расовой и религиозной розни, будут удаляться без предупреждения. Повторные нарушения ведут к бану.

Вы авторизованы как .

заголовок

комментарий *

код на картинке *

* - поля, отмеченные звездочкой, обязательны для заполнения

 Подписаться на все комментарии

 Подписаться на все комментарии пользователя

 Подписаться на все комментарии ветки

логин

пароль

 

 

 Запомнить меня

У вас нет аккаунта? Создайте его сейчас.

На ваш e-mail отправлена ссылка для подтвержения регистрации

Регистрация

ник *

e-mail *

пароль *

подтверждение пароля *

код на картинке *

* - Все поля обязательны для заполнения

 

• Gimli:Атеисты завопили
  28/01/2010, 13:30
  Атеисты почему то не возражали. когда государство забрало ресурсы Церкви. А теперь, когда процесс реституции пошел - завопили. Но поезд уже пошел. И раздавит любого, кто ляжет под релься. И слава Богу.
  Ответить
• AlexG30:О реституции церковной собственности
  28/01/2010, 16:44
  Полностью согласен. Когда у церкви отбирали собственность с обществом не советовались. Поэтому РЕСТИТУЦИЯ - ее ВОЗВРАЩЕНЯ процесс абсолютно необходимый! Другой вопрос, что и интересы музейщиков надо учесть. Но тут и государство должно подумать. Раз в свое время оно отбирало храмы и подворья (РФ - правопреемница СССР если кто забыл) пусть предоставит музейщикам новые помещения.
  Ответить
• peter_shantarin:История - как это было.
  28/01/2010, 20:45
  История - как это было. 1764 год. Екатерина - 2 решает. что православные слишком вольны под монастырями. К этому времени монастырей было более 1200. Они создавались именно духовными подвижниками во благо и для народа. Вокруг этих монастырей формировались города. Именно монастыри осваивали новые территории. Даже татаро-монгольские властители не посягали на святость народа. А ведь монастыри просвещали народ - музыка, азбука (грамота чтения - почитайте азбуку Толстого - ведь лучшего не создано), живопись, пение, ремесло, образ жизни и так далее. И вот Екатерина - 2 решила, что ей не хватает денег в казне. Она сдаёт в аренду (продаёт) Аляску, сокращает количество монастырей до 540, в результате чего получает квалифицированную рабочую силу (для того времени), новые земли, которые она раздаривает фаворитам, получает дополнительные доходы для государства, но тут же убивает главное - основу духовной цели самого народа. Начинаются волнения, восстания. Екатерина подавляет. И вот вопрос, а была ли она тем (в смысле того, что она стала православной и болела за русский народ) за кого себя выдавала и как её представляют сегодня в истории? Надо не судить историю с позиций сегодняшнего дня. Но ведь народ был против того насилия. А значит Екатерина была не права. Народ стал бежать, именно из тех мест, где они были вместе с монастырями. Народ ушёл в Сибирь. Те, что остались, восстали. Это была первая и чре5звычайно важная дата - 1764 год. Потом настал 1917 год. Тут опять поработали евреи. Только одна фраза Троцкого по взрыву храма Христа Спасителя - "Мы подняли подол России - Матушке". А вот и вопрос - каково же терпение русского народа и умение сохранить в себе вековую веру и историческую духовность, что бы пережить вот эти все переделы. Я уже не говорю о тех нашествиях, что были от половцев, от поляков с литовцами, что грабили монастыри и разрушали их, убивая монахов (а они ведь разрушили не много ни мало около 700!!!! монастырей, которые сопротивлялись им до последнего монаха), защищающих Россию. И вот у меня вопрос - а что значит возродить Россию??? Историческая память в нас жива. А потому и надо её восстановить, возродить то животворящее, с чего начинала духовное становление Русь, с чего начинала своё образование, с чего начинала своё системное управление, с чего начинала развитое хозяйствование. Это не значит, что сегодня церковь должна принять на себя те стародавние принципы управления, нет и ещё раз нет. Но вот с точки зрения духовного стержня - это её святая обязанность, возродить в России силу именно духа и именно его силу, стойкость и целеустремлённость. =========== Патриарху Кириллу сейчас очень тяжело и сложно. Дело в том, что Алексиё - 2 был устроителем церкви, действительным духовным устроителем близким к Сергию Радонежскому, по милости которого создавались не только монастыри (не говоря о том, что именно он благословил Аслябю на бой с половцем и предсказал победу русского воинства), но устраивалась сама Россия. Патриарху Кириллу (и он это прекрасно понимает) надо стать достойным приемником Алексия - 2, а значит продолжить его подвижнический подвиг, то есть взять на себя не просто дух возрождения и устроения церкви. но дух возрождения и устроения самого духа. Вот главная цель и задача Патриарха Кирилла. А потому ему досталась не менее сложная, а может быть ещё более сложная задача - ИСТИННОГО ДУХОВНОГО СТАНОВЛЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ. Вот эта духовная церковь - может строится не только при его патриаршестве. Это очень тяжкий труд, особенно в век сегодняшнего интернета. Не просто донести до человека именно живое слово, а не печатное. Я всей душой болею за подвиги Патриарха Кирилла, ибо по истечении нескольких лет мы почувствуем и узнаем его животворную проповедь по возрождению России. (Для тех, кто не всегда понимает смысл подвиг. Подвиг - это значит что то подвинуть к совершенству, к лучшему, в достижении цели для всех). И наконец. Патриарх Кирилл ни когда не переступал грань между светским и церковным. Почему? дело даже не в том, что православие имеет большинство в России. А в том, что он очень мудро болеет за Россию,а значит как преобладающий в численности верующих, он постоянно призывает свою паству к тому, что бы уважительно относится к иным верованиям. Ведь это очень и очень важно. Вот например во Франции, там ведь не возможна межконфессиональное согласие только потому, что нет духовного правления во Франции такого как в России. Именно поэтому западные идеологи вбивали и будут вбивать клин в отношениях между властью и православной церковью. Они просто боятся нашего духовного возрождения.
  Ответить
• Mihalon:Дурдом от опиума или наоборот.
  29/01/2010, 03:25
  Русский, но не православный. Читайте Азимова и не морочьте себе голову. Бывшие партзадницы и местечковые безбожники толпой побежали в храмы... Прекрасно помню советские времена, когда церковь почти добили, дожали... Эх, не дожали! Эта некоммерческая организация РУБАЕТ БАБЛО. Неокомсомол для всех возрастов. Бог есть. Только не в православном храме он живет. А в душе. А у этих, в рясах, нет души. Если РПЦ повторит ошибки прошлого, а именно - слияние с государством, то и финал будет как после 17-го года: вырежут всех, ценности присвоят. В храм ходят слабые духом, сильный в церковь не пойдет. И кто это сказал, что поезд ушел? Когда порешили попа, который сильно проповедовал, я не расстроился, а скорее с надеждой взглянул в будущее. ОПИУМ - это наркотик. Ленин был прав, хотя и сам редкостное чмо. Жду, когда в новостях про очередного проповедника с чувством глубокой скорби... Мозги не надо людям лечить, когда не просят, сами целей будете. Сегодня именно РПЦ - главный разрушитель нашей русской культуры и духовности, целенаправленно стравливающий русских с мусульманами. А Кирюша - ее глава. И гомосексуалистов у них просто немеряно. факт. Достали попы вонючие. Без них было бы гораздо лучше. Совсем без них.
  Ответить | Всего сообщений в ветке: 2. Раскрыть ветку
• Уваров:внутрицерковная демократия часто ущемляется
  29/01/2010, 08:56
  Вот это перл...
  Ответить
• Mihalon:Не психоистория
  29/01/2010, 22:05
  А.Азимов. "В начале". Перевод с английского Виталия Бабенко и Вл. гакова. Москва, изд. политической литературы, 1989. Своего рода антибиблия. Причем совершенно без эмоций. А впрочем, психоистория тоже не безынтересна. На ментальном поле борьбы побеждает тот, кто в совершенстве владеет своим делом /читай - профи/. И привлекательность его "стороны" очевидна и неоспорима. Причем не на уровне чувств, эмоций и тем более веры, а на простом и понятном уровне РАЗУМА. Сиречь интеллекта. Кто разумнее и комфортнее /правильнее/ устроил свой мир - тот и объект подражания. РПЦ, в частности, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ таким объектом. А если заглянуть, кто же пришел в храм: сплошь бабульки, которых замордовали бытовые хлопоты и истощил труд в СССР. Казаков ряженых тьма. Ну, с этими, надеюсь, все и так понятно. Один мой знакомый из Калуги /доктор наук/ всю жизь охранял как ученый памятники церковного зодчества, изучал и исследовал их. Пришли попы - прощай! Выгнали!!! Про творящийся в Москве беспредел с монастырями и иконами вообще лучше не говорить. Все, что семиотически напоминает православие, они готовы оттяпать. Законы им не писаны. Она /РПЦ/ ничем не лучше любой конторы. Те же методы, та же жажда грести все к себе. Финал будет такой же. Как у всех. ... Все мы непременно умрем.
  Ответить

Загружается, подождите...

Сюжет:Честные выборы

Путин опоздал с обещанием реформ

Сюжет:Арабские революции

Президент Сирии уверен в поддержке России

Сюжет:Столетие гибели «Титаника»

Правда о гибели «Титаника»

Сюжет:Тандем договорился

Медведев предлагает реформы

Сюжет:Березовский vs Абрамович

Олигархи разоблачают российскую экономику

Все актуальные сюжеты

• 
  Видео:Тысячи протестующих в Москве 24/12/2011
• 
  Видео:Михаил Горбачев vs Владимир Путин 26/12/2011
• 
  Видео:Россия протестировала ракету 22/12/2011
• 
  Видео:Иран показал перехваченный американский беспилотник 10/12/2011

• 
  Фото:От Ватикана до Индонезии: католическое Рождество в мире 26/12/2011
• 
  Число участников митинга «За честные выборы» в Москве 26/12/2011
• 
  Фото:Митинг оппозиции на проспекте Сахарова в Москве 24/12/2011

Все мультимедиа