Миссия философа: спасти Евросоюз
("Der Spiegel", Германия)
Хабермас – последний европеец
© коллаж ИноСми
Комментарии:82
Юрген Хабермас (Juergen Habermas) дошел до предела. В эти дни известный философ делает все, что в его силах, для одной вещи – он хочет привлечь внимание к гибели европейского идеала. Он надеется, что сможет помочь его спасти – спасти от бездарных политиков, а также от темных рыночных сил.
Юрген Хабермас вне себя от злости. Он на самом деле зол. Он использует свои нервные руки для того, чтобы проиллюстрировать свои тирады, после чего они вновь оказываются у него на коленях. Он бьет кулаком по столу и кричит: «Хватит!» Он просто не хочет наблюдать за тем, как Европу отправляют на свалку мировой истории.
«Я говорю в данном случае как гражданин, - подчеркивает он. – Я предпочел бы спокойно сидеть дома за рабочим столом, поверьте мне. Но это слишком важно. Все должны понять, что нам необходимо будет принять критически важные решения. Вот почему я так включился в эти дебаты. Европейский проект больше не может существовать в виде элитного модуса».
Хватит! Европа является его проектом. Это проект его поколения.
Концепция мультикультурализма потерпела провал в Европе
Добавить видео в блог
Чтобы разместить это видео у себя в блоге, скопируйте данный код
82-летний Юрген Хабермас хочет высказаться. Он сидит на сцене в Институте имени Гете в Париже. Рядом с ним расположился добродушный профессор, который примерно за два часа задает ему шесть или семь вопросов – а ответы, на которые уходит менее 15 минут, не в стиле Хабермаса.
Обычно он говорит умные вещи вроде: «Во время этого кризиса сталкиваются функциональные и систематические императивы». Он имеет в виду суверенные долги и давление рынка.
Читайте также: Юрген Хабермас: Европа сегодня находится в жалком состоянии
Время от времени он озадаченно качает головой и говорит: «Это просто неприемлемо, просто неприемлемо», имея в виду диктат Евросоюза и потерю Грецией своего национального суверенитета.
«Никаких убеждений»
Затем он вновь начинает злиться. «Я осуждаю политические партии. Наши политики уже давно стремятся только к переизбранию. У них нет вообще никаких политических основ, никаких убеждений».
Для природы этого кризиса характерно то, что философы и наивная доморощенная, кухонная, политика временами оказываются на одном уровне.
Для природы этого кризиса характерно также то, что слишком много людей произносят слишком много слов, и мы определенно могли бы воспользоваться мнением человека, который подходит к проблеме систематически – так как это делает Хабермас в своей только что изданной книге.
Но прежде всего следует сказать о характере самого кризиса: чем дольше он продолжается, тем более запутанным он представляется. Все сложнее следить за его изгибами и поворотами и понять, кто и за что отвечает. И все это время на наших глазах исчезают альтернативные варианты.
Вот почему Хабермас так раздражен – он недоволен политиками, «функциональной элитой» и средствами массовой информации. «Вы работаете в прессе? - спрашивает он человека в аудитории, задавшего ему вопрос. – Нет? Очень плохо».
Хабермас хочет, чтобы его послание было услышано. Вот почему он сидит здесь. Недавно он написал статью для газеты Frankfurter Allgemeine Zeitung, в которой обвиняет политиков Евросоюза в цинизме, а также в том, что они «отвернулись от европейских идеалов». Вот почему он написал свою последнюю книгу – «брошюру», как он ее называет, - которую уважаемая немецкая еженедельная газета Die Zeit сразу же сравнила с опубликованном в 1795 году эссе Иммануила Канта «К вечному миру. Философский проект».
Но есть ли у него ответ на вопрос о том, по какой дороге должны пойти демократия и капитализм?
Тихий государственный переворот
«О конституции Европы» (Zur Verfassung Europas) – так называется его новая книга, представляющая собой, по сути, пространное эссе, в котором он описывает, как изменились основы нашей демократии под влиянием кризиса, а также безумия, охватившего рынки. Хабермас говорит о том, что власть выскользнула из рук народа и переместилась к образованиям с сомнительной демократической легитимностью - таким как Европейский совет. В действительности он считает, что технократы уже давно совершили тихий государственный переворот.
Читайте также: Юрген Хабермас: Статуя и революционеры
«22 июля 2011 года (немецкий канцлер) Ангела Меркель и (французский президент) Николя Саркози согласились принять туманный компромисс – он, несомненно, открыт для интерпретации – между немецким экономическим либерализмом и французским этатизмом, - пишет он. – Все признаки говорят о том, что они оба готовы трансформировать исполнительный федерализм, закрепленный в Лиссабонском договоре, в межправительственное верховенство Европейского совета, что противоречит духу самого документа».
Хабермас ссылается на систему, установленную Меркель и Саркози во время кризиса «пост-демократии». Европейский парламент не имеет почти никакого влияния. Европейская комиссия находится в «странном, подвешенном положении» и не несет ответственности за то, что она делает. Он указывает – что еще более важно – на Европейский совет, которому принадлежит центральная роль в Лиссабонском договоре. Хабермас считает эту роль «аномалией». Он полагает, что Европейский совет является «правящим органом, который вмешивается в политику, не имея на то разрешения».
Хабермас считает, что в Европе государства приводятся в движения рынками, а Евросоюз оказывает значительное влияние на формирование новых правительств в Италии и Греции. Вообще все то, что он защищает и любит в Европе, просто поставлено с ног на голову.
Редкий феномен
Здесь следует отметить, что Хабермас не является недовольным человеком; он не пессимист и не пророк наступления конца света. На самом деле он непоколебимый оптимист, и именно поэтому он представляет собой редкий феномен в Германии.
Его проблема как философа постоянно состоит в том, что он кажется немного нудным, но, несмотря на все высокопарные слова, его идеи в основном достаточно внятные. Свою изысканную ярость он взял у Маркса, глубокое понимание современности – у Фрейда, а ясность – у американских прагматиков. Он всегда был дружественным толкователем, рационалистом и анти-романтиком.
Тем не менее его предыдущие книги «Структурная трансформация публичной сферы» и «Между фактами и нормами» несколько отличались, разумеется, от веселого постмодернистского боя с тенью таких французских философов как Жак Деррида (Jacques Derrida) и Жан Бодрийяр (Jean Baudrillard). Более того, еще одна работа Хабермаса под названием «Теория коммуникативного действия» свидетельствует о заблуждениях автора, когда речь заходит о его теории «свободного от принуждения дискурса», и еще до появления социальных сетей Facebook и Twitter эти заблуждения были достаточно смелыми, если не сказать наивными.
Читайте также: Кризис и три Европы
Хабермас никогда не был метателем ножей вроде словенского мыслителя Славоя Жижека и он не был жонглером подобным немецкому философу Петеру Слотердийку (Peter Sloterdijk). Он никогда не устраивал цирковые номера и всегда был левым, хотя некоторые с этим не согласятся. Он был на стороне студенческого движения, пока ситуация для него не стала слишком накаленной. Он был в восторге от вопросов, связанных с конституцией и процедурами. И это остается, в основном, его позицией и сегодня.
Хабермас действительно верит в рациональность народа. Он искренне верит в старую, упорядоченную демократию. Он искренне верит в публичную сферу, способствующую улучшению ситуации.
Европа на распутье
Это объясняет, почему он с видимым удовольствием наблюдал за аудиторией в этот вечер в Париже в середине ноября. Хабермас достаточно высок ростом и худощав. Когда он вышел на сцену, его расслабленная походка придавала ему слегка небрежный вид. Он вытянул ноги под столом и, судя по всему, чувствовал себя как дома. Находится ли он за своим рабочим столом или нет, это его профессия – публично коммуницировать и обмениваться идеями.
Он всегда присутствовал, когда речь шла о том, чтобы направить Германию на нужный курс, то есть на его курс – на курс в направлении Запада, на путь разума. Так было во время яростных дебатов между немецкими историками в 1986 году, когда внимание было сосредоточено на отношении страны к своему прошлому, связанному со Второй мировой войной; так было после объединения Германии в 1990 году, а также во время войны в Ираке. История повторяется сегодня как раз в то время, когда он сидит здесь, за столом, в закрытом помещении, расположенном в подвале Института имени Гете и говорит, обращаясь к заинтересованной аудитории, состоящей из 200-250 хорошо образованных граждан. Он говорит о том, что он, будучи теоретиком роли публичной сферы, не очень хорошо разбирается в таких вещах как Facebook или Twitter. Подобное заявление кажется отчасти старомодным и даже почти абсурдным. Хабермас верит в силу слова и рациональность дискурса. Это философия без электронного усилителя.
Активисты движения «Occupy» отказываются ясно сформулировать даже какое-нибудь одно свое требование, тогда как Хабермас точно объясняет, почему он рассматривает Европу как проект для цивилизации, которому нельзя позволить провалиться, а также почему «глобальное сообщество», не только возможно, но и необходимо для того, чтобы примирить демократию с капитализмом. Иначе, как он говорит, мы рискуем оказаться в перманентном чрезвычайном положении, в противном случае страны просто будут приводиться в движение рынками. «Италия мчится во весь опор, чтобы привести к власти Монти» - такой заголовок появился на прошлой неделе в газете Financial Times Europe.
С другой стороны, они не так далеки друг от друга – революционеры живого потока из движения «Occupy» и пишущий книги философ. В основном речь здесь идет о разделении труда – между аналоговым и цифровым, между дебатами и действием. Это игровое поле, где у каждого есть его или ее место, и не всегда ясно, кто здесь хорошие парни, а кто плохие. В настоящее время мы наблюдаем за тем, как переписываются правила и по-новому определяются роли.
Демонтаж демократии
«Где-то после 2008 года, - говорит Хабермас за стаканом белого вина уже после дискуссии, - я понял, что процесс экспансии, интеграции и демократизации автоматически не способен продвигаться вперед, он не может это делать сам по себе; я понял, что он обратим и что впервые в истории Евросоюза мы действительно являемся свидетелями демонтажа демократии. Я не думал раньше, что это будет возможно. Мы находимся на распутье».
Читайте также: Кризис переписывает правила в Европе
Следует также сказать: для самого главного философа Германии Хабермас поразительно терпеливый человек. Он изначально рад, что ему удалось, наконец, найти журналиста, которому он может сказать, насколько ему отвратительно видеть заискивание некоторых средства массовой информации перед Меркель. А также о том, как он ненавидит этот оппортунистический пакт с властью. Но после этого он милостиво хвалит печать за то, что она в конце концов пробудилась в прошлом году и так относится к Европе, что это отчетливо показывает масштабы существующей проблемы.
«Политическая элита действительно не заинтересована в объяснении народу того, что важные решения принимаются в Страсбурге; ее представители просто боятся потерять власть», - отмечает он перед тем, как к нему бесцеремонно обращается женщина, не вполне владеющая собой. Но так всегда происходит на подобных мероприятиях – так развиваются события во время свободного от принуждения дискурса. «Я не совсем понимаю нормативные последствия вопроса», - замечает Хабермас. Этот ответ отчасти помогает держать эту женщину на дистанции.
Он все же является джентльменом из той эпохи, когда блестящее владение языком еще кое-что значило, а мужчины пользовались тканевыми носовыми платками. Он – дитя войны, и он с упорством продолжает добиваться своего даже тогда, когда кажется, что сил больше нет. Это важно для понимания того, почему он так лично воспринимает тему, имеющую отношение к Европе. Это связано с порочной Германией прошлого и хорошей Европой завтрашнего дня, с трансформацией прошлого в будущее, с континентом, который раньше разрывало чувство вины, а сегодня его разрывает проблема долгов.
Без жалоб
В прошлом были враги; сегодня существуют рынки – вот как можно описать ту историческую ситуацию, которую видит перед собой Хабермас. Он находится в переполненной и душной аудитории Университета Париж Декарт (Université Paris Descartes); все это происходит за два дня до вечера, организованного в Институте имени Гете; он разговаривает со студентами, которые выглядят так, что они скорее устроят капитализм в Брюсселе или в Пекине, чем проведут ночь в палатке вместе с участниками движения «Occupy».
Войдя в аудиторию, Хабермас сразу же переставляет стулья на сцене и таблички с именами на столах. Затем оказывается, что не работает микрофон, воспринимаемый как элемент коммуникативного действия на практике. После этого один из профессоров произносит многословное вступление – судя по всему, это часть академического ритуала во Франции.
Читайте также: Мир переживает не экономический, а идеологический кризис
Хабермас все это принимает без жалоб. Он поднимается на кафедру и начинает объяснять те ошибки, которые мы сделали при создании Евросоюза. Он говорит об отсутствии политического союза, а также о «встроенном капитализме» – этот термин он использует для описания рыночной экономики, контролируемой политикой. Он наглядно показывает противоречия аморфного Брюсселя как организации и указывает на тот факт, что решения Европейского совета, пронизывающие нашу каждодневную жизнь, не имеют, по сути, законных юридических оснований. Вместе с тем он говорит о возможностях, содержащихся в Лиссабонском договоре, о создании такого союза, который был бы более демократичным и политически более эффективным. Все это может произойти в результате кризиса, утверждает Хабермас. В конечном счете он ведь оптимист.
Судьба евро
Добавить видео в блог
Чтобы разместить это видео у себя в блоге, скопируйте данный код
Затем его охватывает первая волна усталости. Он вынужден сесть. В аудитории душно, и в какой-то момент начинает казаться, что он не сможет продолжить свое выступление. Выпив немного воды, он вновь встает и направляется к кафедре.
Хабермас обрушивается с критикой на «политическое пораженчество» и начинает процесс создания позитивного образа Европы из обломков своей критики. Он представляет национальное государство как место, в котором права граждан наилучшим образом защищены, и говорит о том, как это понятие могло бы быть реализовано на европейском уровне.
Низведены до уровня зрителей
Он считает, что у государства нет прав, «только люди имеют права», и затем он делает последний шаг, ставя народы Европы и граждан Европы в определенную позицию – с его точки зрения, именно они являются настоящими историческими актерами, а не государства и не правительства. Но именно граждане в результате проводимой политики, низведены до уровня зрителей.
Его видение таково: «Граждане каждого отдельного государства, которые до последнего времени вынуждены мириться с тем, что ответственность была передана за пределы суверенных границ, могли бы как граждане Европы оказывать демократическое влияние на правительства, действующие сегодня в конституционной серой зоне».
Это главный тезис Хабермаса, и именно этого не хватало в концепции Европы; он предложил формулу, описывающую проблемы современной конструкции. Он не считает Евросоюз содружеством государств или федерацией – по его мнению, это нечто новое. Это некое легальное образование, которое народы Европы одобрили вместе с гражданами Европы – то есть, другими словами, мы сами с собой, - и это было сделано в двойственной форме без привлечения соответствующих правительств. В таком случае, естественно, Меркель и Саркози лишаются властной основы, но именно к этому он и стремится.
Читайте также: Кризис доверия к Европе
Затем на Хабермаса обрушивается вторая волна усталости. Он вынужден сесть, и кто-то из преподавателей приносит ему стакан апельсинового сока. Он вынимает платок. Хабермас вновь встает и продолжает говорить о спасении «биотопа старой Европы».
Существует альтернатива, утверждает он, есть иной путь помимо ползучих изменений во власти, свидетелями которых мы в настоящий момент являемся. Средства массовой информации «должны» помочь гражданам осознать то огромное влияние, которое оказывает на них Евросоюз. Политики, несомненно, «смогут» понять то огромное давление, которое будет оказываться на них в случае провала европейского проекта. Евросоюз «должен» быть подвергнут демократизации.
Его выступление напоминает его книги. Речь не идет об обвинении, хотя он временами, несомненно, использует агрессивный тон – это анализ провала европейских политиков. Хабермас не предлагает решений, он не дает конкретного ответа на вопрос о том, по какому пути должны пойти демократия и капитализм.
Смутное будущее и предостережение из прошлого
То, что он предлагает, - своего рода концепция, которую способен сформулировать конституционный теоретик. «Глобальное сообщество» должно привести все в порядок. В разгар кризиса он продолжает видеть «примеры тщательно разработанной концепции Европейского Союза в области сотрудничества между гражданами и государствами», и в этом он видит лучший способ создания «глобального сообщества граждан».
Ведь Хабермас в конечном итоге - прагматический оптимист. Он не говорит о том, какие шаги помогут нам выйти из нынешнего скверного состояния и улучшить нашу жизнь.
По сути, ему недостает убедительного нарратива. И это вновь связывает Хабермаса с движению «Occupy». Однако без нарратива не может быть концепции изменения.
По окончании его речи раздаются бурные овации – его приветствуют стоя.
«Если европейский проект провалится, - замечает он, - то тогда встанет вопрос о том, сколько понадобится времени, для того чтобы вновь достичь статус-кво. Вспомните революцию в Германии 1848 года. После того как она закончилась провалом, потребовалось 100 лет для того, чтобы вновь дойти до уровня существовавшей ранее демократии.
Смутное будущее и предостережение из прошлого – вот что нам предлагает Хабермас. Настоящее – по крайней мере временно – недоступно.
Оригинал публикации: A Philosopher's Mission to Save the EU
Опубликовано: 25/11/2011 23:24
Ваше сообщение отправлено! Отправить еще
- 15/11/2011Европе грозит опасность путинизации ("Liberation", Франция)
- 15/11/2011Европейский кризис идет к нам ("The Daily Beast", США)
Комментарий успешно отправлен
На ваш e-mail отправлена ссылка для подтвержения регистрации
- kilkenny:он хочет привлечь внимание к гибели европейского идеала. Он надеется, что сможет помочь его спасти – спасти от бездарных политиков, а также от темных рыночных сил28/11/2011, 00:11оба-на, рынок ему не нравится))))) спасать от него надо)))) ну, может ему у китайцев поучиться коммунистов ко власти и расстрелы))))) вот только пшеков со шпротами и бандеровцами жалко, они так от этого коммунизма туда щемятся)))), чуть-чуть, самую малость, но жалко, детей там или некоторых пенсионеров)))Ответить | Всего сообщений в ветке: 1. Раскрыть ветку
- val_zzzz:Тоже мне проблема! Философы всё усложняют.28/11/2011, 00:27А нужно просто взять Конституцию СССР 1936 года, малость подработать и создать Союз Европейских Социалистических Стран (СЕСС).Ответить | Всего сообщений в ветке: 5. Раскрыть ветку
- петроград:В разгар кризиса он продолжает видеть �примеры тщательно разработанной концепции Европейского Союза в области сотрудничества между гражданами и государствами�, и в этом он видит лучший способ создания �глобального сообщества граждан�28/11/2011, 00:38погорит к чертям ваша воронья слободка.. мне ордынцу на радость, что там Юрген говоришь.. возможно на 100 лет? ладно.. сойдёт по сельской местности))Ответить | Всего сообщений в ветке: 8. Раскрыть ветку
- Лев Задов:(без заголовка)28/11/2011, 01:15Объединённые европейские эмираты - вот будущее Европы. Ислам посвежее будет чем христианство.Ответить | Всего сообщений в ветке: 6. Раскрыть ветку
- P785: Вспомните революцию в Германии 1848 года. После того как она закончилась провалом, потребовалось 100 лет для того, чтобы вновь дойти до уровня существовавшей ранее демократии.28/11/2011, 01:30в 1948 году была установлена не демократия. а оккупация Германии. Лишь посте того как в Берлин вошли русские танки в 1945г и освободили саму Германию от власти германцев, установив свою,оккупационную,власть - в Европе установилось затишье. Вдумайтесь в это. Как только русские ушли со своими базами из Германии,разрешив обьединение Германии - тут же немцы начали строить Четвертый Рейх ЕС - и опять потерпели фиаско... Улавливаете закономерность? Как только Германия пытается распространить свое влияние на сопредельные с ней страны - сначала им приходит п-ц(немцы там планомерно уничтожают местную промышленность,проводят там выгодные германии законы...),а затем и самой метрополии. В общем жадность бюргеров неизменно подводитОтветить | Всего сообщений в ветке: 17. Раскрыть ветку
- novik757:Хабермас достаточно высок ростом и худощав.28/11/2011, 01:32Если эти данные философа помогут ЕС выйти из кризиса, никто не будет возражать!
"Он левый, он прав , он не прав", " он пьет белое вино и почти Эммануил Кант", что можно понять в этой бурлящей статье?
Философов в ЕС много, один Глюкманс чего стоит, но где же выход из СИСТЕМНОГО кризиса?
Говориь открыто не хотят, а заувалировано двигаются к централизованому принуждению, к диктатуре! Иначе -крах!Ответить | Всего сообщений в ветке: 2. Раскрыть ветку - Dull:Такое ощущение что все "философы" живут в своём философском мире28/11/2011, 01:50И этот мир с реальностью не пересекается.И виновата как всегда Греция.Древняя Греция.Ответить | Всего сообщений в ветке: 1. Раскрыть ветку
- шариков п п:"я не такой как все" - ощущение рождающееся из какого-то равенства в обществе28/11/2011, 02:03и ослабляющее его - побуждающее к действиям в реальности доказывающим определённую личностную особенность. Обратное так же верно, ну и что ?
Мононациональные образования - равенство генетическое - физическое, ослабляется специализацией в обществе. Буржуи требуют генетического равенства, что бы структурировать общество для своих гадких, корыстных целей. Скоро ЕС распадётся и в каждом курятнике появится свой петух - нацист. Вот смеху будет.Ответить | Всего сообщений в ветке: 1. Раскрыть ветку - fozzzzY:источник не помню, копипаст на копипаст28/11/2011, 02:38Одной из самых часто повторяемых грубых ошибок в отношении ЕС является вера в то, что великий европейский клуб изначально создавался для поддержки торговли и воплощения в новом обличье либеральной идеи XIX века о свободных неограниченных рынках.
Это не только глубокое заблуждение, но ещё и отражение полного непонимания того, как, почему и зачем возник ЕС.
Вдохновители, придумавшие Римский договор – знаменитую каменную скрижаль, закрепившую цели европейской солидарности, – не были поголовно бизнесменами. Не были они также связаны с низкими мирами производства и перевозок товаров, обмена валют и тому подобного.
Одним из первых их действий было введение монструозной Единой сельскохозяйственной политики (CAP) – посягательства, как на природу, так и на рынки.
До сегодняшнего дня семейные бюджеты несут на себе издержки чрезмерных потерь и бессмысленного уничтожения продовольствия в целях сохранения субсидий для производителей.
Один из великих отцов-основателей европейского федерализма, Робер Шуман, раскрыл подоплёку событий в своём знаменитом выступлении в Страсбурге 16 мая 1949 года. Он не мог выразиться ещё ясней относительно того, какой дорогой пойдут зарождающиеся институты Европы:
"Наше столетие, которое стало свидетелем катастроф, проистекающих из бесконечных столкновений народов и национализмов, должно приложить усилия и добиться успеха в деле примирения наций в наднациональном объединении. Это бы обеспечило сохранение различий и стремлений каждого народа при их согласовании тем же способом, которым происходит координация между регионами внутри единого государства".
Как многие из тех, кто роился вокруг него, похожий лицом на эльфа Шуман был в первую очередь классическим функционером. Он родился в государстве-карлике Люксембург, учился в университетах Германии и Франции и стал премьер-министром Франции, несмотря на то, что разговаривал на языке страны с сильным немецким акцентом. Границы и государства для Шумана в значительной степени были раздражающими помехами.
Жан Моне, который делит пантеон панъевропейских богов, был французским политиком, чьим основным желанием было вылечить пристрастие к войне искоренением её причины: государств.
Эрцгерцог Отто фон Габсбург пытался восстановить старую Австро-Венгерскую империю. Поль-Анри Спаак из Бельгии желал дать своим соотечественникам нечто, во что можно было бы верить, так как те питали отвращение к своей искусственной родине.
Американцы испытывают сложности при оценке того факта, что ЕС – это бюрократическое, а не политическое образование. От народов Европы никогда не исходило призывов к вовлечению в большое "наднациональное объединение" или что-либо подобное. Поэтому тут отсутствуют прямые параллели с американским опытом народного освобождения.
Недавно известный в США финансовый комментатор Майкл ("Миш") Шедлок довольно точно подвёл этому итог на своём сайте. Он заметил, что ЕС мог бы найти себе полезное применение, если бы вернулся к истокам путём простого воссоздания духа либерализма свободной торговли XIX века.
Однако, он совершенно неверно допускал, что основатели ЕС начинали, поставив именно эту цель во главу угла.
Но как мы видели, основатели были наднационально мыслящими бюрократами, а не капиталистами, и даже в ещё меньшей степени были они сторонниками свободной торговли. Прежде всего они были педантичными центральными плановиками с любовью к бесстрастной непреклонности.
Также не затронула славная эра свободной торговли Европу XIX века. Наоборот, европейские страны использовали любые существующие протекционистские уловки, дабы обезопасить свои заповедные рынки от нежеланных хищников.
Не затронула до конца XIX века, в котором на карте Европы появились два совершенно новых государства: Италия в 1870 году, Германия – в 1871. У итальянцев не было крупных рынков или либеральных традиций, о которых можно было бы говорить.
Новое немецкое (или вообще-то прусское) государство было конечным итогом длившегося на тот момент уже сто лет слияния городов-государств и феодальных землевладений, напоминавшего процесс образования ледника. Некоторые внутренние торговые барьеры сохранились вплоть до Второй мировой войны. Внешние тарифы, как и по всей Европе, были такими же густыми, как леса Германии.
продолжение статьи
.Ответить | Всего сообщений в ветке: 1. Раскрыть ветку - imJooz:�Политическая элита действительно не заинтересована в объяснении народу того, что важные решения принимаются в Страсбурге; ее представители просто боятся потерять власть�28/11/2011, 03:14Смешно, может речь идет о Вашингтоне?Ответить | Всего сообщений в ветке: 1. Раскрыть ветку
- textliner:Хабермас никогда не был метателем ножей вроде словенского мыслителя Славоя Жижека и он не был жонглером подобным немецкому философу Петеру Слотердийку28/11/2011, 06:20Я не понял, работал ли он в цирке, как и остальные еврофилософы, и если работал, то кем?
Кстати, очень интересно, кем был Человекоглюк?Ответить | Всего сообщений в ветке: 3. Раскрыть ветку - Benz1n:Я думал тут про героического глюксмана28/11/2011, 08:20Ну кто еще спасет Евросоюз?Ответить | Всего сообщений в ветке: 1. Раскрыть ветку
- zemfort:фигня полная28/11/2011, 08:56очередная никчёмная болтология апологетов евробюрократов. Когда народам реально давали право голоса, то они проваливали Евроконституцию. Это евроапологеты не замечают. Развал Евросоюза был бы лучшим выходом для России :-)
- Andor:О каком "народе" Европы он говорит?28/11/2011, 10:24Если в Норвегии - 30% эмигрантов, и большинство - мусульмане и африканцы, во Франции и Германии - та же проблема, то какой народ хочет спасти бедный философ?! Европа-старушка вымирает.
И, благодаря таким вот общечеловкам-философам, она открыла двери самой небразованной, самой ленивой, самой не желающей работать иммиграции. Когда Австралия или Канада принимают профессионалов, учёных, высококвалифицированных рабочих, Европв впускает дворников и официанток, да ещё даёт им социальный пакет!
Приятно вспомнить араба из Марокко, который 10 лет считался парализованным, пока не сплясал на собственной свадьбе в Лондоне))) 400 000 фунтов потратила на него и его родственников Великобритания. Он притворился беженцем из афганитсана, которого "пытал Талибан". - stalagmith:Да не согласен я28/11/2011, 10:37Пишут, пишут, "функциональные и систематические императивы", Хабермас, Кант, немцы какие-то... Голова пухнет. Взять всё, да и поделить...Ответить | Всего сообщений в ветке: 1. Раскрыть ветку
- Башкаус:он хочет привлечь внимание к гибели европейского идеала. Он надеется, что сможет помочь его спасти28/11/2011, 11:28Нет, спасти европу уже не получится!
Общество, в котором при рождение ребенка в роддоме на вопрос "кто у меня, мальчик или девочка?" Акушер талерантно борясь с сексизмом отвечает "Вырастит, само решит"...
Общество, в котором человек пошел против естества природы, мироздания и самого Бога пропагандируя гомосексуальные связи, транссексуализм и трансвестизм будущего нет. Это мертвое общество сперва в душе, а потом как следствие и физически.
Общество, в котором "безмозглые" (не все конечно) женщины в ослепленные ересью стремясь занять нишу мужчин, т.е. уйти от своих первозданных обязанностий данных им матушкой природой (физиологией) кормить детей, поддерживать домашний очаг, становятся мужеподобными и неинтересными мужчинам. Они доходят до того, что начинают на полном серьезе писить стоя, изобретая специальные вороночки, судить гос-во за то, что на светофорах нарисован силуэт человека "без юбки!" что их дико оскорбляет. Общество, в котором первозданные слова МАМА и ПАПА заменяются Родитель-1 и Родитель-2 Уже не только мертво, оно уже разлагается отравляя все вокруг трупным ядом. Если такие вещи происходят у общества в его основе т.е. семье, то что тогда происходит на более высших эшелонах? Ложь, лицемерие, алчность, убийство - примеры этого, завуалированные под красивые общечеловеческие термены "двойные стандарты", "лобби" и т.п. показывают всю глубину мерзости этой (европейской) цивилизации, мы видим как они надменно убивают мирных жителей в Ливии и др. странах, умудряясь не краснея говорить что ничего не происходит...
Говорить о гниение можно долго, спасти невозможно.
Если мы в простеньком уравнение (4-2=)ошибемся поменяв минус на плюс, получим совершенно другой результат, если мы ошибемся одной буквой в слове, можем получить совершенно другое слово, если мы поставим не там запятую... Это все простые примеры, а каких дел может натварить ошибка в законах духовных?...
Наверно сейчас трупные черви либерастии начнут слюной бражать, говоря что европейские ценности, самые ценные в мире ценности, но это не так, мне очень жалко таких людей.Ответить | Всего сообщений в ветке: 2. Раскрыть ветку - corell:Статья несколько шизофреническая.28/11/2011, 13:06Сплошное смакование эмоций этого философа: "он зол", "его охватывает волна усталости". Крупицы смысла тонут в этой каше без следа. Такое ощущение, что журналист вовсе не понял про что говорил Хабермас и как собака реагировал только на эмоции.
- Iscander040575: понял, что процесс экспансии, интеграции и демократизации автоматически не способен продвигаться вперед, он не может это делать сам по себе; я понял, что он обратим28/11/2011, 13:15Хорошо, что понял. Поразительно глубокое прозрение.
Следующее, что следует ему понять, так это что демонтажу могут подвергнуться любые достижения цивилизации, включая теплые туалеты и, страшно сказать, даже интернет.
Вывод: для философа субъект сей поразительно слаб.
\\\Вспомните революцию в Германии 1848 года. После того как она закончилась провалом, потребовалось 100 лет для того, чтобы вновь дойти до уровня существовавшей ранее демократии\\\
А еще у него мыслительный аппарат работает, похоже, по бинарной логике: демократия - недемократия.Ответить | Всего сообщений в ветке: 1. Раскрыть ветку - romulus_x:Хабермас считает, что в Европе государства приводятся в движения рынками28/11/2011, 13:28Ну явно не правильно. Что, рынок - неодушевленный объект? А где субъекты? - Где и кто эти 28 мировых финансовых кланов, управляющих планетой? На территории 1/6 мировой суши (читай: раша)- это Вайншток. У него 50% всего газнефтепрома, у правительства РФ другие 50%. ТО есть, 100% госбюджета гигакнтской страны - в кармане у некоего Вайнштока. - Вот именно таким образом попилена вся планета реальными иудеями и сионистами. Типа, Государственная еврейская академия на Тверской в Москве. А Хабермас про рынки, безсубъектные и безлюдные, мертвые как кладбища. - Тупо - для немецкого философа. Но больше он сказать не может, не имеет права - в "демократической" Европе.
- Dessa:Бедный ЕС28/11/2011, 13:39...но каждый сюжет имеет начало-завязку, кульминацию и развязку-финал. Зарождение, расцвет и распад, кризис - это для исторического поцесса.
- romulus_x:(без заголовка)28/11/2011, 13:57Россия - страна крупных естественников, писателей, композиторов, художников. - В отличие от мерзкопакостных англосаксов. - Но почему за века в России не было настоящих гегелей, шопенгауэров, ницше, хайдеггеров, сартров, фуко?! - 70 лет диамата, конечно, тормоз, но почему их не было раньше или почему не будет в будущем?! - Пример того, как "трусы Иисуса" и "прокладки Марии" парализуют мышление целой вполне успешной нации, стартовавшей первой человека в космос. Требуется революционное обновление мышления в России на всех уровнях, отлучение церковников и попов от власти. Христианская религия в виде евангелизма не может быть идеологией современного государства, априори проигрывая воинственному исламу и торе. Поэтому религия - опиум для народа.Ответить | Всего сообщений в ветке: 6. Раскрыть ветку
- Popovnin:(без заголовка)28/11/2011, 14:04�Я осуждаю политические партии. Наши политики уже давно стремятся только к переизбранию. У них нет вообще никаких политических основ, никаких убеждений�.- Вот она, ваша дерьмократия, господа либерасты
- Popovnin:В разгар кризиса он продолжает видеть �примеры тщательно разработанной концепции Европейского Союза в области сотрудничества между гражданами и государствами�, и в этом он видит лучший способ создания �глобального сообщества граждан�28/11/2011, 14:07Только эти "граждане" считают, что государству они ничего не должны и ничем не обязаны!
- su-77:(без заголовка)28/11/2011, 14:13- Брюссель – это вредитель! – заявил я, намериваясь развить мысль, как бюрократия подрывает процесс сближения государств. – По общему мнению, среднестатистический функционер Общего рынка обладает организационными способностями итальянца, гибкостью немца и скромностью француза. Не говоря уж о богатом воображении бельгийца, щедрости голландца и сообразительности ирландца…
Дж. Линн, Э. Джей. - фига_в_кармане:(без заголовка)28/11/2011, 14:17спасти от темных рыночных сил
ФИлософ может не беспокоиться - нивидимая рука рынка все сделает, как надо. Главное - ей не мешать. И инвесторы-чудотворцы придут, и будет счастье. Не так ли НАМ говорили всякого рода западные философы? Что же это, когда "невидимая рука рынка" залезла в карман к философам, философы вопить-то начали?
Загружается, подождите...
Комментарии:15
Комментарии:192
Видео:Тысячи протестующих в Москве 24/12/2011
Видео:Михаил Горбачев vs Владимир Путин 26/12/2011
Видео:Россия протестировала ракету 22/12/2011
Видео:Иран показал перехваченный американский беспилотник 10/12/2011
Фото:От Ватикана до Индонезии: католическое Рождество в мире 26/12/2011
Фото:Митинг оппозиции на проспекте Сахарова в Москве 24/12/2011
Загружается, подождите...
© ИноСМИ.ru 2000-2009
Все права защищены и охраняются законом.
При полном или частичном использовании материалов ссылка на ИноСМИ.Ru обязательна (в интернете — гиперссылка).
Электронное периодическое издание «Интернет-проект «ИноСМИ.RU» зарегистрировано в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 21 декабря 2004 г. Свидетельство о регистрации Эл № ФС 77-20270
Адрес электронной почты редакции: info@inosmi.ru.
z